Pembacaan teks Kitab Suci memiliki pengaruh terhadap pembaca dari konteks tertentu. Konteks berkonotasi luas, bisa menyangkut tempat di mana sang pembaca berada, dan bisa pula menyangkut budaya, sosial dan persoalan-persoalan kemanusiaan dan ekologi. Konteks amatlah berpengaruh dan salah satu konteks itu adalah budaya. Pemabaac terhadap wacana mitos adalah lebih pada cara menghiraukan mitos local sebagai lokus logos, di mana, melalui mitos, Allah menyatakan firmanNya kepada umat. Hal ini penting saya tegaskan sebagai salah satu perempuan yang membaca mitologi penciptaan dunia Maluku yang bermula dari penciptaan dunia Nusaina (pulau ibu) dengan manusia pertamanya adalah Alifuru Ina (perempuan/ibu Alifuru).

Membaca mitos penciptaan dari perspektif Perempuan Maluku tidak menobatkan mitos ini sebagai satu-satunya kebenaran dan menafikan narasi mitos lainnya yang juga diyakini sebagai kebenaran. Saya hanya hendak mengapungkan narasi mitos penciptaan yang selama ini tenggelam dalam grand narrative agama dan budaya yang dominan. Mitos penciptaan dunia Maluku adalah penjelmaan Logos/Firman: bahwa Allah tidak berhenti berfirma hanya pada konteks dan budaya Yahudi dan Yunani; bahwa Allah tidak berhenti berfirman hanya sebatas yang tertulis dalam Kitab Suci. Allah dapat saja menyapa setiap komunitas dalam konteks budaya masing-masing. Semua komunitas punya cara mendengar dan mengartikulasikan Allah dan Firman-Nya dalam kehidupan keseharian mereka. Pada tataran inilah, saya berkeyakinan, mitos Nusaina adalah Logos/Firman Allah yang dinyatakan bagi orang Maluku.

MANUSIA PERTAMA ITU NAMANYA INA: Membaca Narasi Mitos Penciptaan dari Perspektif Perempuan Maluku

Weldemina Yudith Tiwery

Indonesian Journal of Theology 5/2 (December 2017): 211-226